覺得心累嗎？這是最美好的時代，也是最混亂的時代。在這樣的時代裡，太多人迷失了自己，不知 所終。這時候，讀一本書吧！這一本小書，很容易讀完，但裡面蘊含的許多人生至理，卻是亙古不變。
(紅色字體為原文摘錄)
◎艾比克泰德：古羅馬時期的斯多葛派哲學家，奴隸出身，本名無從考證。其名在希臘文中有「買來的」之意，表明了他的身分。他幼時即被賣到羅馬為奴，他的瘸腿有一說是被主人故意打斷，亦有說法稱他自幼即是跛子。
艾比克泰德師從斯多葛學派哲人魯弗斯，解除奴隸身分恢復自由身後在羅馬教學，直到公元九O年被羅馬皇帝圖密善逐出羅馬，便退居到希臘北方，在當地講學，直至晚年。
看了艾比克泰德的介紹，我的思緒拉到了兩千年前，在那樣的時代背景下，一個奴隸身分的跛子，也能夠在某種程度上體現自我，不是嗎？他是怎麼做到的？支撐他的是多麼強大的信念和意志，我不由得佩服。反觀大多數人，總是找千萬種理由說服、安撫自己，於是裹足不前，不敢承認又不想改變，因循怠惰又空虛寂寞，最後繼續怨嘆自己「廢廢」的人生，但，其實一切不都是自有因果的嗎？
◎讓人受擾的往往不是事物本身，而是人對事物抱持的原則和認知。
◎人的疾病阻礙的肉身，而不是你自主選擇的能力，除非那正是你的選擇。
你若是瘸子，那麼你瘸的是腿，而不是你的選擇能力。
不論發生何事，只要你這麼告訴自己，你便會懂得，遭逢困難阻礙是事物，而不是你。
◎若是別人隨便把你的身體交給哪個路上的陌生人處置，你必然會很生氣。
可是，當他人以惡言攻訐你時，你又為何要主動讓人控制你的思想，令你困擾呢？
這段話讓我感悟很深，沒錯，正向的人永遠可以看到事物的積極面，即便遇到挫折，也不會讓自己沉浸在悲傷中太久，因為他對事物有著正確的認知，也就是「事情是死的，而人是活的」，你永遠可以有選擇。
思想的掌控權在你手上，這也是我們的終極自由，沒有任何人可以奪走。
所以在接收訊息和做出行動中，留一點思考的距離，不要遇事急著反應情緒，多去思考來幫助我們做出最佳的決策。
◎生活若是想要過得更好，就從細微小是開始改變。油灑出了一點？酒被偷了一些？告訴自己：「這不過是人生要過得淡然一點的小代價。任何事情都是有代價的。」當你召喚家僕時，他可能不會過來，可能來了卻不想做你交代的事。但是他絕對沒有重要到你得打亂自己內心的平靜。
是啊！為了一個不重要的人，讓自己生氣、難過一整天，是不是有一點好笑呢？然而這卻是現在很多人都會犯的毛病，因為一點事情就暴怒、怨懟、睚眥必報，何必呢？只是一個不重要的人、路人甲乙、阿貓阿狗、酸民，或是討厭的人罷了，為這類人勞心傷肝肺，一點都不值得，人生還有更多事值得我們花時間。「他絕對沒有重要到你得打亂自己內心的平靜。」大家一定要奉為圭臬才是。
◎記住，生活中的所有舉止，都要表現得像是在參加一場餐宴。
宴席間若是一盤食物遞到你面前，伸手去接，取用合宜的分量。盤中飧食若是從你身邊遞過，跳過了你，也莫出手截取。如果還沒輪到你，也別急欲去拿，而是等著飧食來到你面前。
對於孩子、配偶、職位、財富，也以同樣的態度看待。
這段比喻我覺得非常經典，一開始看到艾比克泰德說「記住，生活中的所有舉止，都要表現得像是在參加一場餐宴。」我還在想為什麼？但看完他的比喻後，不由得點頭稱是，這樣的說法有點像道家說的「無為」，也有點像儒家說的「中庸」，就是一種順應自然、無過無不及的狀態。而且他用一場餐宴來表達，想一想，我們會用甚麼樣的態度去參加一場餐宴呢？是不是會態度莊重、舉措合宜、從容優雅、歡愉享受，略顯興奮又同時也有點謹慎小心呢？而這，也正是我們對生活應有的態度。
◎你若是誠心想親近哲學，就要做好一開始就會遭眾人訕笑的準備：「這人一下子就成了個哲學家了呢！」，「呦，你瞧，他那眼神和姿態可高了。」……此時，你該做的不是擺出傲慢姿態，而是要認定自己正是神所指派之人，堅持那些你所認定的。
記住，若能如此堅守，那些訕笑者最終將會對你崇敬有加。但你若是被訕笑擊潰，那麼將會成為雙重的笑話。
這裡的描述，我們可以把「哲學」換成任何一樁你喜歡的事物，如果你的喜好、堅持、夢想不被周遭的人看好，就牢牢記著艾比克泰德的這段話吧！堅持自己的選擇，努力做到最好，總有一天，那些不認同的人也會被你的努力所感動。別不相信！當你真心想完成一件事，全世界都會來幫你。
◎有人沐浴的時間很短？別批判他這樣是錯的，而是單純陳述他沐浴的時間很短。有人酒喝得多？莫批判他這樣不對，而是單純陳述他酒喝得多。
除非你徹底了解別人行為背後的原因，否則怎能知道對方行為背後的對與錯？如此一來，也才能避免在徹底理解他人本質之前，就先從表象去判斷。
我曾經也因為不了解而埋怨、誤會過他人，直到自己也被誤會後，我才懂得那種委屈和自己的武斷、自以為是。我們不是當事人，有沒有必要站在道德的制高點去評論別人，也許很多事不是我們看到的那樣，背後的故事，也不是我們所能想像的，只憑表現去評斷人事，只會凸顯自己的幼稚和不成熟，同時也少了一份體貼。
◎哲學上首要、且最重要的論題，就是道德定理的運用，像是：「我們不該說謊」；其次就是證明，像是：「為何有義務不撒謊」；再其次，就是論證前兩者這樣的的證明正確無誤，像是「『這是個論證』的起因為何」。
何為論證，何為結果，什麼矛盾，什麼真理，什麼錯誤──這些都是重要概念。第三個論題必然是起於第二個，第二個論題則必然是因為第一個。但最必要、也是我們最應該關注的，則是第一個。
然而我們的做為卻是背道而馳──
我們把所有的時間和精神全花在第三個論題上，卻徹底忽略的最初的論題，因而常在論證為何說謊是不對的的同時，卻又對人撒謊。
這就是所謂的「畫錯重點」，很多人一輩子都畫不對重點，所以一輩子悻悻然，其實原因不是別人對不起他，而是自己弄錯方向，累了別人，苦了自己。
我們應該花最多時間關注的是我們自己，因為世間其他所有都是不可控的，只有自己是可控的，然而大多數的人，總是以為自己可以控制什麼、擁有什麼，一但某人某事不如自己預期，就會患得患失、心神崩潰。
多花時間關注自己，照顧好自己，確認對自己而言，最重要的是什麼，以此為目標努力、正直的活著，這樣也就夠了呀！
人世紛擾，總是惴惴不安嗎？此刻，回到最初的論題，請你為自己的心定錨吧！
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